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发现中山国─“战国第八雄”的神秘历史香港马
发布时间:2019-10-07

  图:错银铜双翼神兽运用了春秋战国时期青铜器的“高精尖”装饰技术─错金银工艺\成都金沙遗址博物馆供图

  提起两千多年前的战国时代,“战国七雄”代表着那段群雄并起、风云变幻的历史。但在广袤的中原大地上,还存在着许多中小诸侯国。史载中的“千乘之国”──中山国(公元前四一四年至前二九六年),就曾纵横捭阖於大国之间,又因历史短暂、遗迹湮没於地下而鲜为人知。

  “发现.中山国”展览选取中山国遗址出土的一百三十二组二百二十七件精品文物,结合出土文物及相关文献,从起源、战争、都城、交流四个方面,香港马会资料大全。讲述了“战国第八雄”中山国从立国到强大、从繁荣到灭亡的历史。\大公报记者 向 芸(文、图)

  《战国策》曾以兵车的数量来代表不同规模的诸侯国──“万乘之国七,千乘之国五”。中山国是由北方遊牧民族白狄族鲜虞部建立的诸侯国,因城(中山城)中有山而得名,国力鼎盛时有战车九千乘,是仅次於“战国七雄”的“千乘之国”。

  公元前五○六年,中山国国名开始载入史册,公元前二九六年被赵所灭。在群雄逐鹿的战国时代,中山国历经两兴三灭,国力最盛之时,曾周旋制衡於燕赵齐等强国之间,甚至有“战国第八雄”之称。

  由於史籍记载简略零散,中山国曾不为人们了解,被称为神秘王国。直到一九三五年“守丘刻石”的发现,中山国扑朔迷离的历史才始露端倪,而上世纪七十年代及之后,位於河北省平山县的中山王陵和灵寿古城的发现与发掘,则一步步把这个国家从尘封的泥土中掘出。

  据河北博物院院长罗向军介绍,中山王陵墓是老百姓耕地时无意中发现的。一九七四年冬,河北省平山县三汲乡农民开始大规模平整农田,当地文物管理部门的考古人员赶到现场时,发现被刨开的封土下面,到处埋着战国时期宫殿建筑所用的大瓦。

  “考古队到了之后,有人说起解放前一位农民在平山县发现过一块大河光石,石头上有字。”罗向军说,经过中国夏商周断代工程首席科学家、著名古文字学专家李学勤的释读,这块属於战国时代的遗物上刻有十九个字,即“监罟尤臣公乘得守丘,丌(其)臼(旧)将曼敢谒后菽(淑)贤者”,大意为“监管捕鱼的罪臣公乘得在此看守陵墓,他的旧将曼敬告后来善良贤德的人”。

  “据此得知这一带是战国时期诸侯国王陵所在地。”罗向军说。根据石头上的信息,考古队在石头出土地一带发现多座古墓。随着考古发掘的推进,一号、六号两座大墓的墓主身份分别被确定为第五代中山国君王 和第四代中山国君成公,同时结合文献确定此地正是战国中山国王陵及后期都城──灵寿古城的所在地。

  据考证,中山国君王在位时期(约公元前三二七年至前三一三年),中山国力达到鼎盛。在其墓中出土的中山王 铁足铜鼎、中山王 铜方壶和铜圆壶,均刻有长篇铭文,字形优美的中山篆记录着中山国的世系、战争等重要史实,为研究战国中山国提供了极其珍贵的参考资料,被誉为“中山三器”。

  此次展览展出的铜圆壶,出土时壶内盛满清水。壶盖为鼓顶形,坡面有三个等距云形钮,壶的肩部两侧各有一兽面衔环,腹部有两道凸弦纹。壶圈足上刻有铭文二十三字,记录了壶的重量和製壶工匠的名字;壶腹上刻有一百八十二字,是中山国君王为父亲王 撰写的一篇悼词,记录了 在位时的最大战事,歌颂先王的慈爱贤明,讚扬了中山国相邦司马赒率军攻伐燕国所取得的战果,具有重要的史料价值。

  罗向军说,中山王及其家族墓出土各类青铜器两千八百八十余件,礼仪用器雄健豪放,生活用具奇巧瑰丽,错金银器光彩斑斓,动物造型维妙维肖,显示出中山国高超的铸造工艺,散发着浓郁的战国时代特点。

  走进展厅中,从大到小排列的九个铜鼎甚是引人注目。这一升鼎出土於成公墓椁室西库西壁中部。升鼎又称正鼎,用来盛放煮熟的肉食,是古代重要的食器和礼器。宴飨和祭祀时,升鼎内分别盛放牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊等肉食。

  鼎作为周代社会礼制生活的核心,也是贵族身份乃至国家政权的象征。西周礼制严格规定天子用九鼎,诸侯用七鼎。战国时“礼崩乐坏”,诸侯纷纷擅用九鼎,中山成公墓和中山王 墓都出土了成套的九件铜升鼎,体现了当时中山国国势强盛,在用鼎制度上已位比中原列强。

  除“中山三器”和成套铜升鼎外,此次展出的多件青铜器都各具特色。中山国出土的部分青铜器具有浓厚的北方遊牧民族特色,如提链铜壶、双耳铜扁壶等。河北省文物研究所藏的络绳窃曲纹铜壶,器身装饰有凸起的横绹索纹和直绹索纹,相扣处勒成绹索环孔,很容易让人想起草原民族用绳子捆绑的盛水皮囊。横竖绹索纹将壶身分为十八个方格网区,内饰窃曲纹,铜壶的腹部还有绑绳子的圆环,以方便携带或挪动。

  史料记载“中山多美物”,工匠们普遍技艺高超。此次展览中的嵌勾连云纹铜方壶,就是战国青铜器中採用多种装饰艺术的代表性作品。这件王 墓出土的铜方壶胎壁轻薄、棱角周正,器身遍布勾连云纹图案,花纹内镶嵌红铜、绿松石和蓝漆,集多种镶嵌工艺於一身。

  导赏员表示,製作这件壶器时,匠人要先在器身模铸凸起的花纹,再在凹入的沟槽内根据需要分别填入红铜丝、绿松石和蓝漆,最后打磨光滑。壶体不同部位的花纹变换不同的形式,多种云纹相互缠绕,五彩缤纷,雍容华贵,“不仅承袭了遊牧民族的灵巧秀丽,也吸收了中原文化的端莊和肃穆。”

  战国时期,中山国的手工业生产发达,有专门的生产管理制度,製造的铜、玉、陶、金、银、骨、石等大量精美的艺术品,无论在数量还是在造型、工艺水平上,都代表了战国时代工艺技术的最高水平。

  此次展览展出的错银铜双翼神兽,製作时就运用了一项春秋战国时期青铜器的“高精尖”装饰技术──错金银工艺。该工艺包括镶嵌和涂画两种方法,工匠先根据图案、花纹在器物表面刻出沟槽,再嵌入金银。

  这件神兽长四十厘米、高二十四厘米,酷似中国神话传说《山海经》中风神“飞廉”的形象。它前胸宽阔低垂,两翼直指长空,四肢弓曲、利爪怒张、圆颈挺立,昂首向一侧,彷彿在大声咆哮。神兽的口、眼、耳、鼻、羽毛等处均错有银线纹,身上的错银卷云纹千变万化,其背部还有蜷曲於云中的错银鸟纹,精美的错银纹饰与古樸的青铜交相辉映,充满了神秘气息。

  错银铜双翼神兽出土於王 墓,形制相同的共有两对四件,分别出於东、西库。据考古人员推测,这些神兽应为镇席之器或陈设品。

  出土於王 墓的错金银铜犀牛屏风座,同样使用了错金银工艺。犀牛的全身用黄白相间的金、银宽双线错出卷云纹,颈部有金线和银片构成的项带,额角用细密的金线表现出角的犀利,尾巴的根部饰有长毛纹,尾部主体呈圆柱状,饰有四个长圆形凸起状花饰。

  从整体来看,犀牛身躯肥硕,两耳侧立、双眼圆睁、长尾挺直、四肢粗壮、昂首挺立,头顶、额、鼻各有一角,头顶之角最大,呈扁圆锥形。中山国是遊牧民族,平时经常要出行打猎,其屏风具有一定的实用功能。作为连接两扇屏风的插座之一,这一器物背上的銎口是用来插放屏风扇的。


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